楊鑫 著
上海古籍出版社2023年11月
58.00元
978-7-5732-0852-1
內(nèi)容簡介
心齋為陽明高弟，開創(chuàng)了影響巨大的泰州學(xué)派。梁漱溟先生曾言：“陽明之門盡多高明之士，而泰州一派尤覺氣象非凡。”泰州陽明學(xué)不但深入心性，而且躬行實(shí)踐，門下不乏樵夫、農(nóng)民、陶匠之輩，可謂以平凡世界為道場，弘傳心學(xué)的輝光。
本書源于作者在江蘇東臺(tái)面對(duì)廣大市民的系列講座。在本書中，作者不但將自己對(duì)儒家心性學(xué)的切身領(lǐng)會(huì)凝聚為穿透文本的創(chuàng)見，而且將高妙的心性道理拉回地面，與我們?nèi)粘Ｉ钪械木唧w事例彼此印證，化本體為“現(xiàn)代工夫”，重新煥發(fā)了儒學(xué)的生命力。
作者簡介
楊鑫，江蘇東臺(tái)人，畢業(yè)于中山大學(xué)，致力于儒學(xué)研究與講學(xué)實(shí)踐。著有《王心齋家訓(xùn)譯注》（2020），合作整理有《心齋學(xué)譜》（2023）。
編輯推薦
★陽明活用孔孟之學(xué)，而泰州又活用陽明之學(xué)者也。必如泰州，然后陽明學(xué)乃真有關(guān)系于社會(huì)于國家也。——梁啟超 丨 當(dāng)初轉(zhuǎn)入儒家，給我啟發(fā)最大，使我得門而入的，是明儒王心齋先生。——梁漱溟 丨 王心齋言學(xué)是學(xué)此樂，樂是樂此學(xué)者，為能上窺孔顏微旨。——章太炎
★清華大學(xué)甘陽教授推薦，中山大學(xué)哲學(xué)系陳立勝、張衛(wèi)紅教授作序，從不同側(cè)面介紹泰州陽明學(xué)的特色、本書的創(chuàng)見、作者的事跡與精神。
楊鑫乃博雅學(xué)子之典范，此書凝聚其身體力行在學(xué)校和民間推廣博雅教育的心血，必成為中國博雅教育史的經(jīng)典文獻(xiàn)。
——甘陽（清華大學(xué)新雅書院講席教授）
如何將王艮深造自得的“淮南格物說”作為生命的學(xué)問在現(xiàn)代的煙火世界中落地，讓它成為現(xiàn)代人“造命之道”，在喧囂騷動(dòng)的加速化時(shí)代中依然可以安身立命，收獲自信、平和與快樂，《大人造命》一書給出了一條可行的路線圖。
——陳立勝（中山大學(xué)哲學(xué)系教授）
當(dāng)一個(gè)人把全副生命融入學(xué)道傳道的宇宙大生命中時(shí)，必然超越小我的體能和精神界限，正如一位學(xué)友所說：“楊鑫給我展示了一個(gè)和周圍蕓蕓眾生完全不同的人生。他不為自己活著。”
——張衛(wèi)紅（中山大學(xué)哲學(xué)系教授）
★本書封面底色純藍(lán)，象征乾元性海；海上生一輪明月，相應(yīng)陽明名言“吾心自有光明月”。唯陽明以滿月指示無缺心體，而本書則用彎月表顯行進(jìn)道途。書名“大人造命”四字集自魏碑，簡樸莊嚴(yán)。封面所有文字印銀，極致月光之美。
目錄
序一 心齋的“造命之道” 陳立勝
序二 楊鑫的學(xué)與行 張衛(wèi)紅
一 當(dāng)下便是
二 立本安身
三 見善體仁
四 反觀辭氣
五 辨志立志
六 一覺已除
七 肯認(rèn)真樂
八 誠意慎獨(dú)
九 功夫體系
十 知行傳本體
十一 動(dòng)靜晝夜
十二 大人造命
后記 賴區(qū)平
序一 王艮的“造命之道”（節(jié)選）
陳立勝
如何將王艮深造自得的“淮南格物說”作為生命的學(xué)問在現(xiàn)代的煙火世界中落地，讓它成為現(xiàn)代人“造命之道”，在喧囂騷動(dòng)的加速化時(shí)代中依然可以安身立命，收獲自信、平和與快樂，《大人造命》一書給出了一條可行的路線圖。
這是一本如理地闡述王艮修身工夫的書。它將王艮的淮南格物說分為“格物”“誠意”“正心”三套工夫。“格物”工夫就是“格度體驗(yàn)”到己身與家國天下原本相通。格物之“物”是《大學(xué)》“物有本末”的“物”，物之本，就是吾人的身心；物之末，就是家國天下。格物，就是在吾人之“本”這兒真實(shí)地格度體驗(yàn)到心身家國天下是一個(gè)大身體，就是讓心身家國天下“通氣”。“誠意”工夫就是吾人之“本”在日用酬酢中始終安立在心身家國天下一氣貫通的“大生意”（大主宰）上，把這個(gè)大生意“一口氣通到底”。“正心”工夫則是在誠意工夫上更進(jìn)一步，做到念念由良知所發(fā)，念念由“仁體”所發(fā)。三套工夫的區(qū)分既是基于工夫由“生”至“熟”的節(jié)次，亦有文本的依據(jù)?！洞髮W(xué)》文本只說“齊家在修其身”“修身在正其心”，而沒有說“正心在誠其意”“誠意在致其知”，可見格物、誠意、正心乃是三套不同的工夫。《大人造命》一書對(duì)這三套工夫之區(qū)別與聯(lián)系作了細(xì)致入微的如理分析。
這是一本如實(shí)地呈現(xiàn)王艮修身工夫的書。“如實(shí)”切入王艮的心路歷程之中，踩著王艮走過的腳印，接續(xù)王艮工夫的學(xué)脈，以自家生命的體驗(yàn)，在日常生活的場景，呈現(xiàn)王艮工夫肌理與節(jié)奏，讓原本的“紙上”記載的工夫（“死工夫”）獲得了“在場感”，變成了當(dāng)下的“活工夫”。該書的作者曾是一位兒童詩人，他曾在暑假到華北鄉(xiāng)村向兒童傳授創(chuàng)作詩歌的經(jīng)驗(yàn)，教室中一小童講起“陽光燦爛”一詞，他覺得這是人云亦云的“套話”，就把小詩人們直接帶到田間地頭，令仰望太陽，并要求每個(gè)人不要引經(jīng)據(jù)典，就用當(dāng)下真切感受的語言描述這火辣辣的陽光，讓“太陽”通過“眼睛”而直接“說話”。書中對(duì)“格物”“誠意”“正心”三套工夫的呈現(xiàn)都是出自作者肺腑之言，真切體驗(yàn)，真情流露。
這是一本討論工夫論的書，更是一本指點(diǎn)工夫的書。它“如理”地闡述了王艮工夫論的內(nèi)在理路，又“如實(shí)”地呈現(xiàn)了工夫落實(shí)的“場景”，公交車讓座、夫妻關(guān)系、子女教育等等，我們都是這些場景的經(jīng)歷者、當(dāng)事人，“一條直路本天通，只在尋常日用中”。“工夫”論就在這些場景中呈現(xiàn)，故能切入讀者的心靈，撥動(dòng)心弦，產(chǎn)生共鳴，讓人開闊心胸，化解心靈的糾葛，透顯自家的良知。
序二 楊鑫的學(xué)與行（節(jié)選）
張衛(wèi)紅
本書以通俗的、我注六經(jīng)的方式重新解釋淮南格物說，是作者從心齋論《大學(xué)》的隱含內(nèi)容中梳理發(fā)明而得，可謂心知其意、持之有故；每一工夫階段、每套工夫的具體內(nèi)容，援引陽明學(xué)者特別是泰州諸后學(xué)的文獻(xiàn)為佐證，可謂左右逢源、論之有據(jù)。根本上，本書的解讀方式與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的治學(xué)方式是相反的，后者一般是根據(jù)文獻(xiàn)進(jìn)行知性推理論證而得出結(jié)論，前者則是先有其生命體貼而來的結(jié)論，再從文獻(xiàn)材料中尋找依據(jù)證成之，據(jù)其自得而合理補(bǔ)充之，雖然超出了知性思辨的學(xué)術(shù)范圍，但卻更為貼合古代儒者的生命境界（當(dāng)然這兩種解釋方式相互包含，不截然對(duì)立，二者的區(qū)別是以哪一種方式為先為主）。試想陽明龍場悟道后的諸多思想（知行合一、四句理、四句教等等），不都是對(duì)“心即理”這一悟境所建立的思想演繹、以使學(xué)人更易理解心學(xué)嗎？不僅如此，本書對(duì)淮南格物工夫的闡釋已非心齋之學(xué)的原本體系，而是作者對(duì)泰州王學(xué)甚深領(lǐng)悟后、以現(xiàn)代人容易理解的方式進(jìn)行重新梳理的體系。若非對(duì)心齋之學(xué)有心領(lǐng)神會(huì)的整全理解，斷不可能重構(gòu)一個(gè)形異神同的新心齋學(xué)；若非對(duì)心學(xué)精神有親切的感通與默契，斷不可能從字縫里把五百年前的論學(xué)情狀勾畫得如此栩栩如生；若非懷有強(qiáng)烈的濟(jì)世立人的儒者擔(dān)當(dāng)，斷不可能把工夫融會(huì)貫通后掰開揉碎、以一個(gè)個(gè)苦口婆心的分解動(dòng)作呈現(xiàn)給現(xiàn)代人；若非對(duì)尋常百姓懷有深切的同體之愛，斷不可能從大量現(xiàn)代倫常生活中深入細(xì)密地指點(diǎn)良知！
……
我后來才了解到，楊鑫在生病前的四年里，但有機(jī)會(huì)便講學(xué)，次數(shù)多得難以統(tǒng)計(jì)。他的講學(xué)對(duì)象，除了少數(shù)文化素養(yǎng)高的學(xué)友，大部分是社會(huì)大眾，農(nóng)村村民、城鎮(zhèn)居民、打工仔、普通職員、中學(xué)生等等。講學(xué)的方式，有對(duì)較高文化學(xué)友組織的網(wǎng)絡(luò)讀書班和講會(huì)，更多是對(duì)普通大眾的隨緣接引：鄉(xiāng)間祠堂、居民社區(qū)、中小學(xué)校園，隨處都是道場。講學(xué)的內(nèi)容，他聯(lián)系日常生活把深?yuàn)W的儒家經(jīng)典活學(xué)活用，指點(diǎn)人心向善：中小學(xué)生如何學(xué)習(xí)交友，大學(xué)生如何孝敬父母，家長如何教育子女，妻子如何關(guān)心丈夫，丈夫如何從婚外情回歸家庭，乃至抑郁癥患者如何擺脫抑郁，陪酒女如何告別風(fēng)塵，刑滿人員如何重獲社會(huì)信任——他主動(dòng)面對(duì)普通百姓、乃至社會(huì)底層看不見光明的群體，真誠踐行著心齋先生的百姓日用之學(xué)，努力給予每一個(gè)人以平等、溫暖、救拔、希望。
……
因?yàn)檫@樣的愿力，僅據(jù)2017年一年的不完全統(tǒng)計(jì)，25歲的楊鑫在校外講座計(jì)84次、69天，加上每周一次的網(wǎng)絡(luò)讀書會(huì)，全年講學(xué)共計(jì)138次，平均每2.6天講學(xué)一次。這是否耽誤他的博士學(xué)業(yè)？據(jù)我所知，他的經(jīng)典閱讀量比他的同學(xué)高出很多，常年每天睡眠5—6小時(shí)，面容清瘦，精力旺盛。當(dāng)一個(gè)人把全副生命融入學(xué)道傳道的宇宙大生命中時(shí)，必然超越小我的體能和精神界限，正如一位學(xué)友所說：“楊鑫給我展示了一個(gè)和周圍蕓蕓眾生完全不同的人生。他不為自己活著。”