《莊子》三十三篇，借寓言見意，文章瑰麗無比，文筆縱橫跌宕，肆意汪洋，要捕捉莊子之意甚難。一般以為內(nèi)七篇《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應(yīng)帝王》最為純正。

《天人不相勝——莊子內(nèi)篇的文本、結(jié)構(gòu)與思想》，是作者長期研讀、教學(xué)《莊子》的總結(jié)之作，洵為研讀《莊子》的踏實(shí)導(dǎo)引。本書體例正如副標(biāo)題“莊子內(nèi)篇的文本、結(jié)構(gòu)與思想”所示，每篇基本分為三個(gè)層次：首先是題解，總括該篇大意，提示要注意的問題；其次按《莊子》行文脈絡(luò)分章，章解句釋，甄別故訓(xùn)；尤為重要的是，作者將內(nèi)七篇視為網(wǎng)狀的意義結(jié)構(gòu)，力圖疏通其思想脈絡(luò)，并在一定程度上敞開內(nèi)在于《莊子》的精神世界。

陳赟，教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所暨哲學(xué)系博士生導(dǎo)師、浙江大學(xué)馬一浮書院教授。入選教育部長江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃特聘教授項(xiàng)目、青年學(xué)者項(xiàng)目，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃，華人國學(xué)大典國學(xué)星斗計(jì)劃·名家組（2022）等。出版專著《回歸真實(shí)的存在：王船山哲學(xué)的闡釋》《中庸的思想》《周禮與“家天下”的王制：以〈殷周制度論〉為中心》等10余部，其中《文明論的歷史哲學(xué)》入選國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫。有學(xué)術(shù)論文200多篇在海內(nèi)外發(fā)表。

導(dǎo)　論 001

第一篇　《逍遙游》：“上升之路”與“下降之路”合一的自由之境 021
一　鯤鵬寓言與自由歷程 023
二　逍遙的層級與本性 051
三　“圣人無名”：圣人與常人自由的不同類型 063
四　“神人無功”：“無功之功”與功效最大化 070
五　“至人無己”：兩不相傷與兩盡其性 082
 

第二篇　《齊物論》：“吹萬不同”“咸其自已”的共生秩序 093
一　“喪我”與“天籟” 097
二　是非意識的心斗：知與成心 106
三　道、言與物論 120
四　堯舜關(guān)于征伐的對話 160
五　齧缺和王倪關(guān)于知之歷程的對話 163
六　夢與覺的人生吊詭 169
七　“罔兩問景”與“莊周夢蝶” 185
 

第三篇　《養(yǎng)生主》：“形勞而神不傷”如何可能 189
一　“緣督以為經(jīng)”：“養(yǎng)生”之主 193
二　庖丁解牛：無厚有間，游刃有余 213
三　右?guī)熍c澤雉：何為“生之主” 237
四　老聃之死與薪盡火傳 246
 

第四篇　《人間世》：“應(yīng)世”與“游世”的辯證 253
一　顏回之衛(wèi)：存己與存人的辯證 256
二　葉公子高使齊：化解陰陽之患與人道之患的兩難 277
三　顏闔將傅衛(wèi)靈公大子：存人不失己，外化內(nèi)不化 288
四　“不材之木”：人生如寄的生存論真理 293
五　“支離其德”與“無用之用” 300
 

第五篇　《德充符》：從“支離其形”到“支離其德” 307
一　孔子與兀者王駘：圓滿型人格與超越性人格的隱顯交會 311
二　兀者申徒嘉與子產(chǎn)：超越性人格與方內(nèi)君子 321
三　叔山無趾與孔子的相遇：超越性人格無法理解圓滿型人格 334
四　哀駘它與孔子：圓滿型人格對超越性的超越 346
五　超越“超越性”：從“以德忘形”到“上德忘德” 357
六　惠施：常人人格的生存論畸變 361
七　《德充符》的多元交響、隱顯線索和立體脈絡(luò) 365
 

第六篇　《大宗師》：作為生存論真理的“天人不相勝” 369
一　“天人不相勝也，是之謂真人” 370
二　從“道體”到“體道”：“攖寧” 385
三　“游方之內(nèi)”與“游方之外”：兩種生存真理及其張力 404
 

第七篇　《應(yīng)帝王》：秩序與渾沌的交融 435
一　以原初秩序經(jīng)驗(yàn)反思三代以上帝王秩序 438
二　現(xiàn)實(shí)政治失序的根源 449
三　順物自然與公天下之道 455
四　三代以下統(tǒng)治秩序的擔(dān)綱主體：明王及其玄德 462
五　政治巫術(shù)與政治道術(shù) 471
六　無為之治及其限制性原理 484七　秩序與渾沌的共生交融 490