“道·象·數(shù)與中國(guó)哲學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)召開
2023年4月27日，“道·象·數(shù)與中國(guó)哲學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京召開。本次研討會(huì)主要圍繞《周易》象數(shù)學(xué)與中國(guó)哲學(xué)、儒釋道三家思想與象數(shù)學(xué)、象思維、中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化等主題展開。
張志強(qiáng)所長(zhǎng)致辭
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員張志強(qiáng)首先致開幕辭。張志強(qiáng)所長(zhǎng)指出，象、數(shù)、理的結(jié)合是中國(guó)哲學(xué)的基本特質(zhì)，三者從來都是緊密結(jié)合在一起的；易學(xué)中的象數(shù)關(guān)系，緊貼著道這一文化背景，深刻地揭示了中國(guó)文明的核心特質(zhì)，在此層面可以與西方哲學(xué)進(jìn)行比較，如海德格爾存在主義的現(xiàn)象學(xué)存在論、現(xiàn)象學(xué)與中國(guó)象觀念的討論，以此增進(jìn)中西哲學(xué)互鑒融合。他說，欣聞山東大學(xué)林忠軍教授《周易象數(shù)學(xué)史》出版，故而邀請(qǐng)林老師出席本次研討會(huì)，希望借助此書對(duì)易學(xué)象數(shù)學(xué)、易學(xué)哲學(xué)研究的推進(jìn)，帶動(dòng)傳統(tǒng)象數(shù)之學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的深入研究。張志強(qiáng)所長(zhǎng)還回顧了哲學(xué)研究所老一輩學(xué)者王樹人先生對(duì)“象思維”及其哲學(xué)的研究，勉勵(lì)青年學(xué)者賡續(xù)傳統(tǒng)、生生不息。中國(guó)哲學(xué)研究室主任劉豐研究員也在致辭中對(duì)各位教授、學(xué)者能在百忙之中參與此次研討會(huì)表示感謝，介紹了哲學(xué)所“中國(guó)哲學(xué)學(xué)科團(tuán)隊(duì)”獲評(píng)“首屆中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀科研團(tuán)隊(duì)”和獲得社科院“登峰戰(zhàn)略”的資助情況，以及中哲室舉辦的系列學(xué)術(shù)講座和會(huì)議，希望大家繼續(xù)支持哲學(xué)所和中哲室的發(fā)展。
山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)哲學(xué)研究中心林忠軍教授先就《周易》象數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、哲學(xué)思想、象思維、術(shù)數(shù)學(xué)和數(shù)理邏輯思維的交涉與關(guān)鍵問題作了發(fā)言，指出應(yīng)辯證看待易學(xué)發(fā)展過程中的問題，易學(xué)研究一方面是探求本義的傳承，另一方面應(yīng)積極與科學(xué)、哲學(xué)、歷史和社會(huì)文化互動(dòng)，延續(xù)和創(chuàng)造中華大易文化。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院向世陵教授結(jié)合林忠軍教授《周易象數(shù)學(xué)史》的宋明部分，以程頤、朱熹、陳應(yīng)潤(rùn)、胡方平、韓邦奇、李退溪等易學(xué)家為例，提出要重視研究象數(shù)學(xué)中學(xué)者之間的相互批評(píng)、思想爭(zhēng)鋒。南開大學(xué)哲學(xué)院吳克峰教授圍繞象數(shù)學(xué)與易學(xué)邏輯，從邏輯學(xué)的角度談象數(shù)學(xué)的相關(guān)議題，結(jié)合亞里士多德的邏輯學(xué)說，把象數(shù)放入到易學(xué)邏輯中，將其看作是符號(hào)化的形式語言，認(rèn)為林忠軍教授的《周易象數(shù)學(xué)史》為易學(xué)邏輯的深入研究提供了很好的支持。清華大學(xué)哲學(xué)系丁四新教授做了題為《象數(shù)關(guān)系及<周易>解釋展望》的發(fā)言，他從象數(shù)關(guān)系入手，根據(jù)清華簡(jiǎn)等出土文獻(xiàn)，提出當(dāng)今解釋《周易》應(yīng)該遵循的原則，并對(duì)當(dāng)今《周易》解釋以及發(fā)展提出了五點(diǎn)建議。中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院劉震教授認(rèn)為易家在先秦已有學(xué)術(shù)團(tuán)體和專門文本，他結(jié)合《周易象數(shù)學(xué)史》強(qiáng)調(diào)了爻象的重要性，揭示了易辭分析的卜筮傳統(tǒng)，指出回歸象數(shù)本身的必要性，以及從象思維構(gòu)建易學(xué)體系的重要意義。北京師范大學(xué)中國(guó)易學(xué)文化研究院院長(zhǎng)張濤教授圍繞“宋易與宋韻”，結(jié)合林忠軍教授關(guān)于象數(shù)學(xué)定義、象數(shù)和義理關(guān)系討論，指出宋代象數(shù)易學(xué)研究體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚、文化思潮。北京師范大學(xué)哲學(xué)院章偉文教授在發(fā)言中指出，《周易》與其他經(jīng)典有根本不同之處，認(rèn)為易學(xué)的象數(shù)和義理之于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有重要價(jià)值，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展有獨(dú)特意義，應(yīng)得到充分重視和研究。中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院副教授孫國(guó)柱以覺浪道盛的尊火為宗論，闡釋了儒佛會(huì)通中的象數(shù)問題。清華大學(xué)新雅書院助理教授李震梳理了20世紀(jì)宋代象數(shù)易學(xué)研究歷程與代表性作品，并結(jié)合對(duì)李之才、邵雍易學(xué)的研究指出兩卷本《象數(shù)易學(xué)發(fā)展史》和三卷本《周易象數(shù)學(xué)史》的著述特色和遞進(jìn)關(guān)系。
下午，與會(huì)學(xué)者繼續(xù)就“道·象·數(shù)與中國(guó)哲學(xué)”作了精彩發(fā)言。北京大學(xué)哲學(xué)系長(zhǎng)聘副教授王鑫指出《周易象數(shù)學(xué)史》是易學(xué)研究的一項(xiàng)重大推進(jìn)，認(rèn)為狹義的象數(shù)可以理解為詮釋經(jīng)義和建立象數(shù)模型，探究《周易》所模擬的宇宙天地的根本性原理，古代術(shù)數(shù)則是古典生活世界相關(guān)知識(shí)體系的建立，兩者體現(xiàn)了易之體和易之用。清華大學(xué)哲學(xué)系長(zhǎng)聘副教授高海波圍繞《周易象數(shù)學(xué)史》，并結(jié)合研究宋明義理學(xué)的體會(huì)，認(rèn)為《周易象數(shù)學(xué)史》是近四十年來象數(shù)易學(xué)研究的最全面、最系統(tǒng)、最重要的理論成果，是象數(shù)易學(xué)研究的集大成著作。北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授趙中國(guó)認(rèn)為，易學(xué)研究需要貫通和拓展，前者有朱伯崑、林忠軍、高懷民等先生的著作為代表，后者則是要將易學(xué)研究貼近先賢思想世界、深入哲學(xué)探討和朝向世界哲學(xué)。哲學(xué)所任蜜林研究員圍繞《易緯》和其中的《稽覽圖》一文，指出《稽覽圖》含有卦氣說、世軌說等象數(shù)思想，卷上的思想大體與京房相同，似出于京房后學(xué)，而卷下的卦氣說則與孟喜相似，可能由孟喜后學(xué)所作。《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》編輯李芙馥通過考察從王弼《周易注》中的陰陽思想，認(rèn)為王弼對(duì)漢代象數(shù)易學(xué)有著自身的接受特點(diǎn)，并且有所發(fā)展?！墩軐W(xué)研究》編輯胡海忠以八卦及易學(xué)家的解釋為例，從物的觀念化和觀念的物化，認(rèn)為易學(xué)取象體現(xiàn)了實(shí)際哲學(xué)的精神。此外，也有學(xué)者關(guān)注國(guó)外易學(xué)研究情況，《哲學(xué)研究》編輯張麗麗從國(guó)外易學(xué)研究角度，介紹了衛(wèi)德明對(duì)邵雍方圖的改造及其思想，分析其解釋、研究《周易》的一些方法和問題。哲學(xué)所副研究館員胡士潁介紹所寫《四十年來的象數(shù)易學(xué)研究》一文，簡(jiǎn)要陳述了文中對(duì)象數(shù)易學(xué)發(fā)展概況、特點(diǎn)、內(nèi)容、成果、成就及問題的看法，認(rèn)為建構(gòu)中國(guó)象數(shù)學(xué)是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的題中之義，也是面向世界哲學(xué)的文化自覺。
會(huì)議還對(duì)一些易學(xué)根本問題和重要議題做了研討，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授辛亞民指出，《周易》卦爻辭是經(jīng)學(xué)研究和義理詮釋的基礎(chǔ)，并具有文辭的多義性和編纂的特殊性，因此易學(xué)研究應(yīng)當(dāng)充分兼顧并注意其中的復(fù)雜性。清華大學(xué)訪問學(xué)者趙敬儀副教授也討論了《周易》古經(jīng)的詮釋問題，認(rèn)為象與辭是《易傳》易學(xué)的重要解釋理路，提出自己關(guān)于象辭關(guān)系的思考。北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院助理教授李麗珠從朱熹《太極解義》關(guān)于動(dòng)靜的思想提出了新的看法，認(rèn)為朱熹太極之理是可以活動(dòng)的理，包含了生機(jī)的彰顯和收斂，具有生生不易的趨向性。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院王楠認(rèn)為，易學(xué)與明清道教有密切的關(guān)系，其中蘊(yùn)含的宇宙生成論、性命論、丹道練養(yǎng)論等都體現(xiàn)了易學(xué)和道教生命哲學(xué)的互動(dòng)和會(huì)通。北京大學(xué)中文系助理教授張學(xué)謙、陳俊諭博士分別就《易緯》重新編理和清代《周易集解》編訂發(fā)表了非常獨(dú)到的研究觀點(diǎn)，并提出了較為具體的文獻(xiàn)整理建議。
會(huì)議最后，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》編輯部主任陳霞研究員作最后總結(jié)，她首先感謝來自京津兩地的專家學(xué)者和特別邀請(qǐng)的林忠軍教授，認(rèn)為大家圍繞本次研討會(huì)議題作了精彩發(fā)言和討論；她指出，象數(shù)易學(xué)作為中國(guó)哲學(xué)的重要特色，不僅融入到中國(guó)人的生活世界，更是中國(guó)哲學(xué)對(duì)世界哲學(xué)的積極貢獻(xiàn)，應(yīng)該更好地融入當(dāng)今世界哲學(xué)的發(fā)展之中。
本次研討會(huì)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦，中國(guó)哲學(xué)研究室承辦，獲得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“登峰戰(zhàn)略”資助。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)、南開大學(xué)、山東大學(xué)等的30余位專家參會(huì)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)、外交學(xué)院、天津社會(huì)科學(xué)院等高校和科研院所20余位學(xué)者、學(xué)生旁聽了本次會(huì)議。（胡士潁 潘俊秀 呂志坤）
哲學(xué)所劉豐研究員致辭
山東大學(xué)林忠軍教授發(fā)言
中國(guó)人民大學(xué)向世陵教授發(fā)言
南開大學(xué)哲學(xué)院吳克峰教授發(fā)言
清華大學(xué)哲學(xué)系丁四新教授發(fā)言
北京師范大學(xué)章偉文教授發(fā)言
北京師范大學(xué)張濤教授發(fā)言
中國(guó)政法大學(xué)劉震教授發(fā)言
中國(guó)政法大學(xué)副教授孫國(guó)柱發(fā)言
清華大學(xué)新雅書院助理教授李震發(fā)言
北京大學(xué)長(zhǎng)聘副教授王鑫發(fā)言
清華大學(xué)長(zhǎng)聘副教授高海波發(fā)言
北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授趙中國(guó)發(fā)言
中國(guó)人民大學(xué)副教授辛亞民發(fā)言
北京航空航天大學(xué)助理教授李麗珠發(fā)言
北京師范大學(xué)博士后王楠發(fā)言
北京大學(xué)博士陳俊諭發(fā)言
哲學(xué)研究所任蜜林研究員發(fā)言
北京大學(xué)助理教授張學(xué)謙發(fā)言
清華大學(xué)訪問學(xué)者、山東建筑大學(xué)副教授趙敬儀發(fā)言
《哲學(xué)研究》編輯胡海忠發(fā)言
《哲學(xué)研究》編輯張麗麗發(fā)言
《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》編輯李芙馥發(fā)言
哲學(xué)所副研究館員胡士潁發(fā)言
哲學(xué)所陳霞研究員總結(jié)
會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)
會(huì)議合影