趙中國(guó)《宋元明清易學(xué)史視野下的先天學(xué)研究》出版（后記）
發(fā)表時(shí)間：2021-09-01 20:11:35 作者：趙中國(guó) 來(lái)源："中古史研究"微信公眾號(hào)
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
出版年：2021-6
頁(yè)數(shù)：691
定價(jià)：239.00元
裝幀：平裝
ISBN：9787520379236
作者簡(jiǎn)介：
趙中國(guó)，南開大學(xué)哲學(xué)博士，山東大學(xué)博士后，現(xiàn)為北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授，中國(guó)周易學(xué)會(huì)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)橐讓W(xué)哲學(xué)、儒釋道形上學(xué)；目前側(cè)重于對(duì)重要哲學(xué)概念的意義體貼與哲學(xué)史梳理，專注于從存在之學(xué)、科學(xué)基礎(chǔ)以及人文精神三個(gè)角度深化天人之學(xué)，進(jìn)而站在天人之學(xué)的視角學(xué)習(xí)、研究、貫通儒釋道形上學(xué)。入選北京高等學(xué)校青年英才計(jì)劃（2013）。主持并完成國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目一項(xiàng)，在《周易研究》《社會(huì)科學(xué)》等期刊上發(fā)表論文二十余篇。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書分“總論”“上篇：北宋儒學(xué)復(fù)興視野下的邵雍先天學(xué)研究”以及“下篇：先天學(xué)在宋元明清的傳播和發(fā)展”。本書認(rèn)為，先天學(xué)為邵雍所創(chuàng)。邵雍先天學(xué)內(nèi)蘊(yùn)豐富，包括本體論、象數(shù)哲學(xué)與人生哲學(xué)三部分，而不拘于象數(shù)學(xué)之一端。在易學(xué)史上，朱熹確立了邵雍先天學(xué)之價(jià)值，元代保巴、張理、李簡(jiǎn)、王申子、俞琰，明代王龍溪、來(lái)知德、章潢、錢一本，各有正面之發(fā)揮，明末清初王夫之、黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡、胡渭、李塨對(duì)于邵雍先天學(xué)有所批判，而至清代胡煦則集先天學(xué)之大成，李光地、江永又有所發(fā)揮，清末民初杭辛齋則是先天學(xué)傳統(tǒng)研究范式下的尾聲。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式中，先天學(xué)須有新的發(fā)展形式。因此，本書可謂中國(guó)哲學(xué)學(xué)界第一部易學(xué)視野下的先天學(xué)史。
目次
第一節(jié) 先天學(xué)的內(nèi)涵與論域
第二節(jié) 先天學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
二 朱熹促成先天學(xué)成為易學(xué)的一個(gè)重要組成部分
三 宋代之后先天學(xué)發(fā)展史中的重要人物：張理、王龍溪、章潢、胡煦
第三節(jié) 先天學(xué)的易學(xué)史與哲學(xué)史意義及其存在的問(wèn)題
上篇 北宋儒學(xué)復(fù)興視野下的邵雍先天學(xué)研究
第一節(jié) 易學(xué)之于傳統(tǒng)儒學(xué)的意義
第二節(jié) 佛教對(duì)儒學(xué)的挑戰(zhàn)以及儒家的應(yīng)對(duì)
一 佛教對(duì)儒學(xué)的挑戰(zhàn)
二 北宋五子以前儒家對(duì)佛教挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)
第三節(jié) 北宋儒學(xué)復(fù)興中的邵雍
第一章 北宋早期易學(xué)發(fā)展及其儒學(xué)意義
第一節(jié) 北宋早期象數(shù)易學(xué)之傳承
第三節(jié) 在儒學(xué)復(fù)興視野下對(duì)北宋早期易學(xué)的反思
第一節(jié) 邵雍先天學(xué)本體論的內(nèi)涵
一 《先天圖》《后天圖》并列時(shí)所蘊(yùn)含的“先天后天”意義
第三節(jié) 邵雍先天學(xué)本體論與同時(shí)代本體論的比較
三 邵雍先天學(xué)本體論與王安石、蘇軾道本論的比較
第四節(jié) 邵雍心本論與陸王心學(xué)的差異
第三章 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)研究
第一節(jié) 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的特質(zhì)
一 傳統(tǒng)象數(shù)易學(xué)特征概述
二 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的“理數(shù)”特征
第二節(jié) 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)內(nèi)容
一 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的象數(shù)學(xué)基礎(chǔ)
二 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的展開之一：自然哲學(xué)
三 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的展開之二：歷史哲學(xué)
第三節(jié) 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)與同時(shí)代儒者象數(shù)易學(xué)的比較”
一 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)與周敦頤易學(xué)的比較
二 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)與司馬光易學(xué)的比較
第四節(jié) 對(duì)邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的反思
一 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)在邵雍哲學(xué)中的地位
二 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)易學(xué)的繼承和發(fā)展
三 邵雍先天學(xué)象數(shù)哲學(xué)的基本方法：象思維
第四章 邵雍先天學(xué)人生哲學(xué)研究
第五章 邵雍先天學(xué)對(duì)于北宋儒學(xué)復(fù)興的貢獻(xiàn)
上篇結(jié)語(yǔ) 易學(xué)對(duì)于北宋儒學(xué)復(fù)興的貢獻(xiàn)
下篇 先天學(xué)在宋元明清的傳播和發(fā)展
第六章 先天學(xué)在宋代的傳播和發(fā)展
第七章 元代易學(xué)家對(duì)先天學(xué)的發(fā)揮
第八章 明代易學(xué)家對(duì)先天學(xué)論域的拓展
第九章 明末清初著名學(xué)者對(duì)先天學(xué)的批評(píng)
第十章 清代易學(xué)家胡煦對(duì)先天學(xué)的詮釋和弘揚(yáng)
第十一章 清代李光地與《周易折中》對(duì)先天學(xué)的弘揚(yáng)
第十二章 清代江永圖書學(xué)視域下的先天學(xué)詮釋
第十三章 作為尾聲的清末民初易學(xué)家杭辛齋的先天學(xué)詮釋
