懷念李澤厚先生——一位同時(shí)開(kāi)啟兩道閘門(mén)的思想巨匠
發(fā)表時(shí)間：2021-11-07 10:30:05 作者：郭齊勇 來(lái)源："珞珈書(shū)生郭齊勇”微信公眾號(hào)
2021年11月3日，李澤厚先生在美國(guó)科羅拉多駕鶴西游。驚悉噩耗，不勝哀悼！李先生享年91歲，己屬高壽，然而對(duì)于我們這些后學(xué)來(lái)說(shuō)，還是希望前輩活得更長(zhǎng)些。李先生是開(kāi)風(fēng)氣之先的人物，具有很大的影響力。他是我們十分敬重的哲學(xué)家。毫不夸張地說(shuō)，20世紀(jì)80年代，李先生是中國(guó)思想界執(zhí)牛耳的精神領(lǐng)袖。他的著作是80--90年代的青年學(xué)生和學(xué)者的案頭必備書(shū)。
我喜歡讀他的《批判哲學(xué)的批判》、《美的歷程》，最喜歡的是他的關(guān)于中國(guó)思想史論的三書(shū)。他的這三書(shū)，特別是古代、現(xiàn)代思想史論中的若干篇章的初次發(fā)表，獨(dú)到的見(jiàn)解，新穎的提法，都曾引起思想界的關(guān)注、震動(dòng)，激起辯論。其實(shí)，老一輩人也很關(guān)注，我的老師蕭萐父、李德永、唐明邦先生等也常提醒我們關(guān)注、學(xué)習(xí)、討論李先生的新論如《孔子再評(píng)價(jià)》《主體性提綱》等。
李澤厚先生聰明、敏銳，以新的眼光和睿智，提出了很多新的問(wèn)題、命題、話語(yǔ)等，振聾發(fā)聵、極富啟發(fā)性，如“儒道互補(bǔ)”、“文化—心理結(jié)構(gòu)”、“思想積淀”、“雙重變奏”、“救亡壓倒啟蒙”、“樂(lè)感文化”、“實(shí)用理性”、“思想淡出，學(xué)術(shù)凸顯”等，一下子就成為學(xué)界共識(shí)，普遍使用。在我們這代人的成長(zhǎng)中，似還沒(méi)有其他學(xué)者有他這樣大的影響。
1985年末，我的第一本小書(shū)《熊十力及其哲學(xué)》出版，1986年初寄李先生賜正，他收到后立即給我回信（見(jiàn)下圖）：
正謀購(gòu)君大著，不意書(shū)從天降，快何如之。容后細(xì)讀，先致謝意。此問(wèn)
80年代我有幸參加湯一介先生的中國(guó)文化書(shū)院主辦的第一屆中國(guó)文化講習(xí)班，以及紀(jì)念五四的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，聆聽(tīng)過(guò)李澤厚先生的演講和即興發(fā)言。
1990年，時(shí)在美國(guó)的江天驥先生來(lái)信說(shuō)，他很關(guān)心國(guó)內(nèi)中國(guó)文化的討論，囑咐我選擇一些名家名篇，擬與陳真博士英譯，結(jié)集在美出版。我立即與參與文化熱的大家們聯(lián)系，當(dāng)然包括李澤厚先生。關(guān)于他的大著選文，我提出了意見(jiàn)，并征求他本人的意見(jiàn)，他在回信（見(jiàn)下圖）中說(shuō)：
來(lái)信收到，謝謝。我也不知選哪篇為好。也許，《試論中國(guó)的智慧》和《孫老韓合說(shuō)》（均見(jiàn)《中國(guó)古代思想史論》）如何。
我當(dāng)時(shí)打擾了不少專(zhuān)家，把文章都搜集、影印并寄到俄亥俄?？上б蚩陀^原因，江先生的這一構(gòu)想并未實(shí)現(xiàn)。
我曾去北京皂君東里12棟拜訪過(guò)李澤厚先生與龐樸先生。李先生家里掛著馮友蘭先生題寫(xiě)的堂聯(lián)：“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。”他在家里穿著睡衣。他家的客廳里有一躺椅。李先生尚簡(jiǎn)脫，頗有魏晉風(fēng)度。
我以為，李澤厚先生是同時(shí)開(kāi)啟兩道閘門(mén)的思想巨匠。兩道閘門(mén)，一是思想啟蒙，一是文化守成。中國(guó)現(xiàn)代文化，20世紀(jì)80年代的主軸是啟蒙理性，90年代的主軸是反思啟蒙，回到本根，返本開(kāi)新，創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。一方面，李先生是啟蒙的精神領(lǐng)袖，他“走自己的路”，崇尚個(gè)體和理性，批判傳統(tǒng)。另一方面，他要研究傳統(tǒng)文化和哲學(xué)，又不能不擺脫過(guò)去大批判的遺風(fēng)，對(duì)包括先秦、宋明儒學(xué)等在內(nèi)的中國(guó)哲學(xué)有一定、深層的理解，這一方面他雖未自覺(jué)，其實(shí)也算是開(kāi)風(fēng)氣之先。所以，馮友蘭先生在李澤厚對(duì)孔夫子“再評(píng)價(jià)”后，希望他繼續(xù)對(duì)宋明理學(xué)“再評(píng)價(jià)”。當(dāng)然，李先生絕不是淺層次地否定者，他善于提出問(wèn)題，善于反思。我特別看重他在中國(guó)哲學(xué)史研究范式更新中的貢獻(xiàn)。
總之，他的批判性對(duì)我們這些愛(ài)護(hù)文化傳統(tǒng)、從事創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的學(xué)者來(lái)說(shuō)具有刺激意義，即今天講傳統(tǒng)，不是抱殘守缺的講，而是要回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活。繼承李先生的思想遺產(chǎn)，我們?cè)诶钕壬且惠吶说幕A(chǔ)上，理應(yīng)更加重視經(jīng)典，杜絕浮泛，扎實(shí)下功夫，力爭(zhēng)在對(duì)古代哲學(xué)思想的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化方面，更上層樓，以此告慰李澤厚先生的在天之靈！