陽明與湛若水結(jié)交的第二年，即1506年，陽明35歲，言官戴銑等上疏彈劾把持朝政的宦官劉瑾，被矯詔入獄，陽明冒死抗疏援救，受廷杖四十，之后也被下詔獄。他在監(jiān)獄里做什么呢？在讀《周易》。他在《讀易》一詩中說：“瞑坐玩羲易，洗心見微奧?！保ā锻蹶柮魅肪硎?，第675頁）陽明為何在獄中讀《周易》？今天我們對《周易》不太了解，以為《周易》或者是與《道德經(jīng)》《莊子》并列為“三玄”的玄而又玄的哲理，或者是實(shí)用的算卦。其實(shí)在中國傳統(tǒng)中，《周易》是“群經(jīng)之首”，是士大夫必備的教養(yǎng)。通過讀《易》，明白進(jìn)退出處之道，既堅(jiān)持自己的原則不動搖，同時(shí)又保持高度的靈活性，做出最適宜的行為選擇，這也就是“中正之道”。

陽明下詔獄之后被貶為貴州龍場驛，湛若水贈詩送行，詠歌九章，陽明回贈明志：“屢興還屢仆，惴息幾不免。道逢同心人，秉節(jié)倡予敢?！保ā栋嗽佉源鹬て淙?，《王陽明全集》卷十九，第678頁）陽明貶謫到龍場后，才真正完成對儒家之徹底轉(zhuǎn)向。陽明弟子錢德洪敘述陽明之學(xué)的三次轉(zhuǎn)變：“先生之學(xué)凡三變，其為教也亦三變。少之時(shí)，馳騁于辭章；已而出入二氏；繼乃居夷處困，豁然有得于圣賢之旨；是三變而至道也?！保ㄥX德洪《刻文錄緒說》，《王陽明全集》卷四十一，第1574頁）至于“道”也就是達(dá)于“究竟”。

古代交通不便，從北京到貴州，路途非常遙遠(yuǎn)。陽明在去龍場的路上被宦官劉瑾派人追殺，他機(jī)智地偽裝投江自殺，騙過殺手，躲過追殺，最終到達(dá)龍場。貴州龍場，即今天的貴陽市修文縣，青山綠水，是旅游的好地方，但在陽明那個(gè)時(shí)代條件卻異常艱苦：“龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鳺舌難語，可通語者，皆中土亡命。”（《年譜一》，《王陽明全集》卷三十三，第1228頁）遭受不公待遇后，是否對君上、國家心存抱怨，可以成為檢驗(yàn)真正成熟的士大夫的試金石。我們在歷史上看到太多士大夫的抱怨，面對各種各樣的抱怨，大家往往多同情、贊揚(yáng)。但真正憂國憂民的士大夫沒有怨氣，而是憂國如家，繼續(xù)為國家殫精竭慮地作長遠(yuǎn)籌謀。在中國傳統(tǒng)看來，皇帝就是國家、天下的象征，所以忠君不只是說對皇帝個(gè)人的盡忠問題，而是對于天下秩序的敬畏、服從的問題。我們來看陽明這位中國古代士大夫是怎樣對待貶謫的不公正待遇的。當(dāng)時(shí)的皇帝明武宗雖然很昏庸，但陽明在貶謫龍場的時(shí)候，并沒有抱怨，還是忠于國家、忠于君上。

面對龍場艱苦的環(huán)境，沒有現(xiàn)成的房子，陽明就自己帶著幾個(gè)仆人，砍樹修了間房。貴州為喀斯特地貌，多溶洞，后來陽明找到一個(gè)比較寬敞的山洞，因其家鄉(xiāng)有“陽明洞”，故將此洞命名為“陽明小洞天”，并移居于此。陽明又專門找人做了一石棺，石棺做何用呢？因?yàn)榛鹿賱⒅?jǐn)還沒放過陽明，他依然面臨死亡的威脅，“自計(jì)得失榮辱皆能超脫，惟生死一念尚覺未化”。一個(gè)人最難放下、最難參悟的就是生死那一念，他就在石棺里參悟生死。他自誓道：“吾惟俟命而已！”（《年譜一》，《王陽明全集》卷三十三，第1228頁）

陽明“日夜端居澄默”，“久之，胸中灑灑”，并以自身處境聯(lián)想到圣人：“因念：‘圣人處此，更有何道？’”陽明心無雜念，日夜專心參悟，忽然有一天半夜發(fā)生了一場神奇的“龍場悟道”：“忽中夜大悟格物致知之旨……始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！保ā赌曜V一》，《王陽明全集》卷三十三，第1228頁）陽明龍場之悟?qū)Α案裎镏轮弊鞒隽瞬煌谥熳拥男陆忉?，由著重窮盡外部的物之“理”轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)作為主體的“心”之重要，同時(shí)對于“知”（即知識）也有新的理解，認(rèn)為“知”不是簡單的客觀的外在知識。陽明對于“格物致知”的新解釋，成為他晚年提出“致良知”說最早的一個(gè)起點(diǎn)。陽明從青年時(shí)格庭前竹一無所獲而大病一場，到中年時(shí)龍場悟道而對“格物致知”產(chǎn)生自己的新解，從中既可看到陽明思考的連續(xù)性，又可看到其思想的突破與飛躍。飛躍之所以能發(fā)生，斷斷離不開貶謫之生命體驗(yàn)，他本人回憶總結(jié)道：“其后謫官龍場，居夷處困，動心忍性之余，恍若有悟。體驗(yàn)探求，再更寒暑，證諸六經(jīng)四子，沛然若決江河而放之海也。”（《朱子晚年定論序》，《王陽明全集》卷七，第240頁）陽明悟后，將其個(gè)人所悟與“五經(jīng)”之言來印證，“莫不吻合”（《年譜一》，《王陽明全集》卷三十三，第1228頁），因而著《五經(jīng)臆說》。

在《詩》《書》《禮》《易》《春秋》這“五經(jīng)”中，陽明最受益的是《周易》。前面提到陽明在詔獄中讀《周易》，而到龍場后，他更是用心讀《周易》，并將住所附近山麓的一山洞命名為“玩易窩”，還專門作《玩易窩記》：“陽明子之居夷也，穴山麓之窩而讀《易》其間。始其未得也，仰而思焉，俯而疑焉，函六合，入無微，茫乎其無所指，孑乎其若株。其或得之也，沛兮其若決，聯(lián)兮其若徹，菹淤出焉，精華入焉，若有相者而莫知其所以然。其得而玩之也，優(yōu)然其休焉，充然其喜焉，油然其春生焉；精粗一，外內(nèi)翕，視險(xiǎn)若夷，而不知其夷之為阨也。于是陽明子撫幾而嘆曰：‘嗟乎！此古之君子所以甘囚奴，忘拘幽，而不知其老之將至也夫！吾知所以終吾身矣?！涓C曰‘玩易’?！保ā锻嬉赘C記》，《王陽明全集》卷二十三，第897頁）“易”是《周易》，“玩”是把玩、玩味的意思，“玩易”就是在山洞與外隔絕的狀態(tài)下專心致志細(xì)讀《周易》，玩味《周易》，深入到《周易》世界所蘊(yùn)含的精微的人生哲學(xué)、人生智慧里?！吨芤住酚幸回越欣ж?，困，顧名思義，就是困境、受困，看似不吉利。但按《周易》的辯證法來說，“吉卦多兇，兇卦多吉”，困卦雖是兇卦，但結(jié)果卻是有“亨通之理”。正如陽明自己所說：“視險(xiǎn)若夷，而不知其夷之為阨也。”前面說過，一個(gè)人太過平順時(shí)，就很難想到要自我反省而寡過。只有受困之時(shí)，名利、得失、生死才可能放下，也才可能徹悟。陽明勉勵與他有相同遭際者：“蹇以反身，困以遂志，今日患難，正閣下受用處也?！保ā顿泟⑹逃住?，《王陽明全集》卷十九，第712頁）詩中的“困”指“困卦”，蹇是“蹇卦”，表示艱難險(xiǎn)阻。孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！敝挥芯硬拍軐⒒茧y看作受用，這也就是困卦大象辭所說“君子以致命遂志”。

我們來看陽明日后對貶謫龍場這段人生經(jīng)歷的生命體驗(yàn)：“往年區(qū)區(qū)謫官貴州，橫逆之加，無月無有。迄今思之，最是動心忍性，砥礪切磋之地?！保ā都南Y·四·己卯》，《王陽明全集》卷四，第159頁）遭受不公而被貶官，日后思來，反而是對自己的砥礪切磋。民間諺語說“公門之中好修行”，公門指官府，就是說在官府里做官反而能更好地修行。一般人以為只有在清凈、避世的寺廟等地方才能修行，繁雜的政治事務(wù)似乎是俗務(wù)，而與超越的“究竟”是完全不相關(guān)，甚至是相反的兩件事。其實(shí)這種對于修行的理解是非常表面的。修行是要最終明“道”、明“究竟”，真正的“究竟”不是在遠(yuǎn)離人世的苦思冥想、靜坐之中獲得的，恰恰是在最全面、最深入地進(jìn)入人世的政治事務(wù)的不斷磨煉中領(lǐng)悟的。陽明在另一處談及其貶官龍場時(shí)道出了此點(diǎn)，他說：“及謫貴州三年，百難備嘗，然后能有所見，始信孟氏‘生于憂患’之言非欺我也。”（《與王純甫·壬申》，《王陽明全集》卷四，第154頁）孟子所言“生于憂患，死于安樂”，人人皆知，只是大家很少會去關(guān)注其中的真正內(nèi)涵，陽明經(jīng)歷憂患后才相信這句話不是口頭上空說而欺騙他。陽明這里說貶官而“百難備嘗”，正是指在政治的磨煉中，陽明才對于“究竟”能“有所見”。所以我們?nèi)绻肜斫怅柮鞯摹爸泻弦弧薄爸铝贾边@些思想的話，一定要去理解陽明在貴州龍場發(fā)生了什么。他要是沒有被貶官到龍場，沒有龍場三年的磨難，沒有在磨難中讀《易》的經(jīng)歷，也就不會有后來的陽明了。

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