學(xué)者文庫
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德業(yè)雙修、言行相掩——憶蕭萐父先生
發(fā)表時(shí)間:2018-11-16 21:41:00    作者:郭齊勇    來源:《探索與爭鳴》公眾號

 

【編者按】時(shí)值改革開放四十周年,《探索與爭鳴》微信公眾號于2018年初,開辟“一個(gè)人的40年”專欄,揭示改革開放40年來一代學(xué)人篳路藍(lán)縷、以啟山林的心路歷程,描繪氣象萬千的當(dāng)代中國,對過去中國以總結(jié)、對當(dāng)下中國以啟示、對未來中國以期冀。專欄推出以來取得良好反響,不少學(xué)界人士應(yīng)征投稿,本專欄將陸續(xù)推出以饗讀者。1978年改革開放至今,已整整四十年。這四十年,不僅僅是解放思想,實(shí)事求是的四十年,也是銳意進(jìn)取,成長蛻變的四十年。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院郭齊勇教授回顧自己在武漢大學(xué)的四十年,從師從哲學(xué)大家蕭萐父先生到成長為當(dāng)今儒學(xué)研究的杰出學(xué)者,這位70歲還堅(jiān)持在教學(xué)一線的教授至今筆耕不輟。“一個(gè)人的40年”專欄今天分享郭齊勇教授這四十年在武漢大學(xué)學(xué)習(xí)和教書的經(jīng)歷。

 

 

今年是改革開放四十周年,我個(gè)人恰逢其時(shí),隨著國家的發(fā)展,自己也成長了起來。四十年前,我的生命發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折, 197810月,我以31歲的高齡進(jìn)入武漢大學(xué)哲學(xué)系讀書。在此之前,我在湖北省化工廠當(dāng)了八年的工人,在當(dāng)工人之前,我在天門縣楊場公社當(dāng)了一年半的知青。再往前推呢,我是武漢十四中高中66屆的畢業(yè)生。我這四十年,簡單的說,就是在武大讀書教書的四十年,我和武大、和哲學(xué)、和國學(xué)結(jié)下了不解之緣。可以說,這四十年,我只做了一件事情,就是學(xué)習(xí)、研究和弘揚(yáng)國學(xué)。

先談我的讀書和教書。我們這批78年進(jìn)校的學(xué)生,年齡相差十幾歲,差不多是兩代人。我們?nèi)琊囁瓶实淖x書,聽講座,泡圖書館。這一屆同學(xué)特別多樣化,以后不少同學(xué)都以自由思想、獨(dú)立人格為學(xué)習(xí)的宗旨。讀本科的時(shí)候,我和李明華、周民鋒同學(xué)等編過一個(gè)油印的習(xí)作集,叫《求索》,只出了三集后來就不讓出了。我自己也在校學(xué)生會的學(xué)習(xí)部當(dāng)過副部長和部長,做一些組織講座之類的工作。

改革開放是什么意思呢?按照鄧小平的話說,就是解放思想、實(shí)事求是、對外開放、對內(nèi)搞活,和過去的教條主義束縛相脫離。當(dāng)時(shí)有思想解放運(yùn)動,武漢大學(xué)的老師們聘請了一些有改革精神的學(xué)者來,他們的觀點(diǎn)可以說是振聾發(fā)聵。當(dāng)時(shí)我們因?yàn)殚L期受到文革的束縛,在各方面是比較左的,如認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化,大多數(shù)是糟粕,沒有什么能在現(xiàn)代創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的東西。我們當(dāng)時(shí)最喜歡的課程是陳修齋與楊祖陶老師合上的西方哲學(xué)史,使用的教材是他們編寫的用低質(zhì)黑紙印的《歐洲哲學(xué)史稿》。再就是蕭萐父,李德永、唐明邦老師合開的“中國哲學(xué)史”。

真正熱愛起中國哲學(xué),緣于進(jìn)武大以后聽蕭萐父先生、李德永先生、唐明邦先生講授“中國哲學(xué)史”。蕭先生講課不多,講起來常常脫離教材,旁征博引,放得很開。他對思想解放的渴求,對國事民瘼的關(guān)切,對人類、民族、人民之命運(yùn)的反思,使我們深受感染。

我們修“中國古代哲學(xué)名著選讀”課,使用的是中哲史教研室編的數(shù)冊油印本《中國古代辯證法史資料》,我發(fā)現(xiàn)了其中因刻印帶來的問題,有的是版本、底本的問題,到圖書館遍查典籍,校對出百余條差誤,交給老師。這件事被蕭萐父先生知道了,他大為贊揚(yáng),曾在教研室會議上,在給研究生上課時(shí)表揚(yáng)了我。不過,當(dāng)時(shí)我只是一位本科生,并不知道蕭老師的褒獎,事過一年多后才知道的。

我提前半年畢業(yè),考上本校1981級碩士研究生。19822月至198412月攻讀哲學(xué)系中國哲學(xué)碩士學(xué)位,正式成為蕭萐父教授、李德永教授、唐明邦教授的入室弟子。這三年對我走上學(xué)問之路是最為關(guān)鍵的時(shí)期。老師們學(xué)而不厭,誨人不倦,言傳身教,循循善誘,使我們受到基本的思想的訓(xùn)練與文獻(xiàn)等方面的訓(xùn)練。

蕭老師才思敏捷,作為學(xué)科帶頭人,對哲學(xué)界各種討論及相關(guān)學(xué)術(shù)會議的新信息、動態(tài)都非常關(guān)注,如人道主義與異化問題,馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿(即《巴黎手稿》)的討論,朱光潛先生對《巴黎手稿》、特別是對《費(fèi)爾巴哈論綱》的重新翻譯及其價(jià)值,哲學(xué)史上“兩軍對戰(zhàn)式的對子結(jié)構(gòu)”與“螺旋上升的圓圈結(jié)構(gòu)”,中國哲學(xué)范疇與范疇史研究,關(guān)于唯心主義的評價(jià),關(guān)于孔子、《中庸》和宋明理學(xué)的再評價(jià),唐蘭、張政烺、馮友蘭、張岱年、島田虔次、馮契、王元化、李澤厚、龐樸、汪澍白等先生的新觀點(diǎn),《未定稿》、《讀書》上有什么新文章,《中國社會科學(xué)》的創(chuàng)刊,《考古》、《文物》上介紹的新發(fā)現(xiàn)與新研究動向,馬王堆與銀雀山等出土文獻(xiàn)的研究成果等,包括如何使用工具書如《經(jīng)籍纂詁》等,都提示給我們,啟發(fā)我們?nèi)リP(guān)注、把握、理解、參與。他還把湯一介、龐樸、劉蔚華、陳俊民等先生請來給我們講課,打開我們的思路。

老師們對我們非常關(guān)心,耳提面命,手把手地教我們。蕭先生親自批解我們的習(xí)作,告訴我們?nèi)绾涡薷耐晟?,每每涉及文章架?gòu)、資料搜集、鑒別與理解等,特別細(xì)心、耐心。他指導(dǎo)我重點(diǎn)讀王夫之的《尚書引義》。他也放心地讓我們幾位碩士生整理他的關(guān)于明清之際早期啟蒙與王夫之哲學(xué)方面的講義、文稿等,這種整理也是一種學(xué)習(xí)。我記得我整理過他關(guān)于王夫之認(rèn)識辯證法論文的初稿。他與唐先生帶學(xué)長與我們兩屆碩士生,帶著經(jīng)他們修改了的我們的論文,出席了1982年在衡陽舉行的王船山學(xué)術(shù)討論會,讓我們參與討論,拜訪專家。我最初關(guān)于王船山的幾篇習(xí)作,都是經(jīng)蕭先生悉心指導(dǎo)、認(rèn)真修改、熱心推薦發(fā)表的。這即是80年代初我在蕭公主編的《王夫之辯證法思想引論》和在《中國哲學(xué)》、《江漢論壇》上發(fā)表的幾篇習(xí)作。這些事已經(jīng)過去數(shù)十年了,老師幫我們修改文章的細(xì)節(jié)卻仍然歷歷在目,永遠(yuǎn)也忘不了,而且已化為我今天帶學(xué)生的行為。

蕭老師指導(dǎo)我寫論文,重視前人成果的研究綜述。我通過廣泛搜集資料,又對研究前史、資料條分縷析,整理出來,作為研究的背景與基礎(chǔ)。我又通過對認(rèn)識論、直覺論和唯識學(xué)的學(xué)習(xí)來詮釋熊氏認(rèn)識論。通過撰寫碩士論文,特別通過三位老師對論文的點(diǎn)撥、指導(dǎo)、批評,我基本上掌握了做學(xué)術(shù)研究的步驟、方法、規(guī)范等要領(lǐng),開始學(xué)會對文獻(xiàn)的解讀與詮釋,從事哲學(xué)學(xué)術(shù)研究。寫碩士論文,其實(shí)是學(xué)習(xí)做學(xué)問的實(shí)踐。

我的碩士論文變成專書,其中一章在《中國社會科學(xué)》中英文版分別發(fā)表,這在現(xiàn)在可能被視為天方夜譚。這一小書得到了張岱年、陳榮捷、島田虔次等先生的肯定與鼓勵。島田先生在其1987年于日本同朋舍出版的《熊十力與新儒家哲學(xué)》這一大著中,高度評價(jià)了我的熊十力研究,提到我與我的有關(guān)論文著作、或加以征引的,達(dá)十多處。

掐指一算,我在武漢大學(xué)本科碩士一起讀了6年,從8412月開始留校任教,在中國哲學(xué)史教研室工作到今天,差不多是34年,算下來在武大已經(jīng)待了整整40年。

1985年到1987年我當(dāng)助教,1987年升任講師。1986年教育部批準(zhǔn)了武大哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)的博士點(diǎn),這是國務(wù)院的第三批博士點(diǎn),蕭老師成為了博士生導(dǎo)師。我們很榮幸地考上了87屆的博士生,那時(shí)候我已經(jīng)是講師了。1987年以后,我是邊讀書,邊教書,90年順利地通過博士生論文答辯,但由于種種原因延遲了兩年,1992年才獲得博士學(xué)位。

我的博士論文得到任繼愈、周輔成、馮契、石峻、朱伯崑、章開沅、湯一介、李錦全、方克立、涂又光、丁禎彥、吳熙釗等先生的指教和肯定。先生們以嚴(yán)格的學(xué)術(shù)性予以指點(diǎn)批評,在尖銳率直的評論中充滿了關(guān)愛與信任,使我永遠(yuǎn)難以忘懷。論文被方克立、李錦全先生納入到他們主持的國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“現(xiàn)代新儒學(xué)思潮研究”之中。聊以自慰的是,《熊十力思想研究》沒有辜負(fù)蕭老師的期望,于1995年獲國家教委首屆人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。這是我的光榮,更是導(dǎo)師的光榮。

我是19891月份升任的副教授,19933月升任的教授,同年被增列為博士生導(dǎo)師。我在學(xué)校當(dāng)教書匠34年,我的生活無非就是讀書、教書。讀書是基礎(chǔ),也是我的基本生活,我讀的主要是哲學(xué)、中西方哲學(xué)的經(jīng)典,其中以中國的為主。蕭、李、唐三位老師待我們非常平易親切,在他們的提攜之下,我從助教、講師一步一步做到副教授、教授。蕭老師不僅學(xué)術(shù)根底扎實(shí),而且思想活躍,他深深影響了我的一生。蕭老師已過世十年,但每當(dāng)我遇到問題,都會想想如老師在時(shí),他會怎樣處理這樣的事情。

40年了!我最想說的話和最大的感慨是:感恩武大、感恩老師、也感恩我的學(xué)生。因?yàn)槿绻麤]有武大,沒有武大的老師和同學(xué),也就沒有我。我出身小商家庭,當(dāng)過知青和工人,是社會底層的勞動者,那時(shí)我不知道世界上還有這么多的哲學(xué)智慧。要是說有什么最大的遺憾,是我自覺來日無多,有些書還沒有讀,所以要趕著去讀書。

中國傳統(tǒng)教育,用孔子的話來說是“為己之學(xué)”,用孟子的話來說是“從游”。所謂“從游”,就像小魚跟著大魚,我深有體會。我跟老師們一起生活,一起應(yīng)對生活中的風(fēng)波、人生的坎坷,也一起承擔(dān)時(shí)代的考驗(yàn)。老師帶我們這些學(xué)生,到我們協(xié)助老師帶學(xué)生,再到后來我們自己單獨(dú)帶學(xué)生,一個(gè)重要的體會就是老師和學(xué)生一起成長。蕭老師帶我們的成功經(jīng)驗(yàn)中有一點(diǎn)特別有意思,他不僅把知識,為人為學(xué),通過身教言教,傾其所有地傳授給我們,而且把他尊重的學(xué)界朋友也介紹給我們。那時(shí)候即使很窮,老師們還是會積極籌措資金,鼓勵我們?nèi)フ埥掏獾氐睦蠋?,讓我們?nèi)ビ螌W(xué)。我就曾去北京大學(xué)拜訪了馮友蘭先生、張岱年先生、周輔成先生、朱伯崑先生、湯一介先生,去人民大學(xué)拜訪了石峻先生,到中國社科院拜訪了任繼愈先生,到上海華東師大拜訪了馮契先生,等等。

只要是有關(guān)的學(xué)術(shù)會議,老師都會爭取名額帶我們?nèi)⒓?,即使他不能去,也盡力介紹我們?nèi)⒓印_@些我們都繼承了下來,特別是訪問前賢。為了研究熊十力先生,在蕭老師的介紹下,我訪問了幾十位哲學(xué)界的前輩,包括張申府先生、梁漱溟先生,我都找到他們家里,他們都很平易近人。我們訪問他們的時(shí)候,他們比我現(xiàn)在的年歲還要高,他們都是在民國初年就很活躍的人物,都是時(shí)代老人了。上世紀(jì)二十年代到四十年代期間,有很多西方哲學(xué)家訪華,都是他們邀請的,比如張申府先生,他是第一個(gè)研究羅素的中國人。所以我們能夠親近這樣一些前輩大家,都是老師提供的機(jī)會。那時(shí)候沒有電話,都是靠寫推薦信、介紹信。蕭老師也接待天南地北的老師們和他們的弟子到武漢訪學(xué)。這是老師培養(yǎng)我們的經(jīng)驗(yàn),也是后來我們培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),就是要訪問前賢,直接的去面對這些前輩,去提問,對話,思考。

蕭公直接推動了學(xué)科點(diǎn)的對外開放,走出去與請進(jìn)來。此中事跡不勝枚舉。杜維明先生曾推薦我到吳德耀先生主持的新加坡東亞哲學(xué)研究所去工作一年,得到蕭公的積極支持,后因故而未果。以后,應(yīng)霍韜晦先生的邀請,我與蕭公一道出席了1988年冬在香港法住文化書院舉行的“唐君毅思想國際會議”,此次會議開始了海峽兩岸哲學(xué)界的互動。應(yīng)國際中國哲學(xué)會與Robert Neville(南樂山)教授的邀請,我們師生二人一道于1995年夏出席了在美國波士頓大學(xué)舉行的第9屆國際中國哲學(xué)大會。

第二個(gè)經(jīng)驗(yàn)是干中學(xué),一方面老師們強(qiáng)調(diào)我們要死讀書下功夫,特別是原著經(jīng)典,要一個(gè)字一個(gè)字地讀,一點(diǎn)都不能浮皮潦草。他們還鼓勵學(xué)生批評老師,像黃衛(wèi)平同學(xué)寫文章批評蕭老師的觀點(diǎn),蕭老師就在我們學(xué)生中表揚(yáng)他,還把他的文章推薦出去發(fā)表。文科的老師就是要指導(dǎo)學(xué)生讀原著經(jīng)典,啟發(fā)他們思考問題,鼓勵他們動手寫東西。

此外,蕭老師還組織了很多學(xué)術(shù)活動,讓我們在這些學(xué)術(shù)活動的組織工作中學(xué)習(xí)待人接物。很多大型的會議,就是蕭老師指導(dǎo)我們操辦的。蕭老師會事無巨細(xì)的寫紙條給我,前幾天我還看到他寫給我的短札,小郭怎樣怎樣,到了晚年,他就寫郭教授怎樣怎樣,弄得我都不好意思。他寫了很多條子,怎么接待外賓與外地的老師,怎么辦學(xué)術(shù)活動,他都有很細(xì)的考慮,然后由我們?nèi)ゾ唧w落實(shí)。

比如說198512月,我們在黃州舉辦了第一屆熊十力思想國際學(xué)術(shù)會議,同時(shí)辦中國文化講習(xí)班,那時(shí)候黃州還不是一個(gè)開放城市,很不方便。怎么去邀請國內(nèi)外學(xué)者,邀請了以后怎么接待,怎么組織學(xué)生去接。杜維明與成中英教授到現(xiàn)在還記得他們第一次過長江擺渡,汽車開到江邊,還要上船擺渡,這樣才能過到黃州去。這些活動雖是我們操辦,但幕后都是老師們聯(lián)系好,寫很多信札邀請學(xué)者。老師們以此鍛煉我們的才干,鍛煉我們的組織能力、辦事能力。做人做事不是閉門造車,而是在具體的辦事中,學(xué)會怎么與人相處共事,怎么組織協(xié)調(diào)。

我們之間也有一些齟齬,一些不愉快的事情。有一年我年輕氣盛,因?yàn)楹屠蠋熡胁煌庖姡瑢蠋熡兴裨?,老師很寬厚的說了一句讓我至今印象深刻的話,他說:“人之相知,貴在知心,我們師生這么多年了,你還不知道我們彼此的心嗎?”我感動得流淚了。

還有就是在老師晚年的時(shí)候,他身體已經(jīng)不好。當(dāng)時(shí)我是院長,想給他申報(bào)資深教授,就請學(xué)院的辦公室主任把學(xué)校申報(bào)的文件給他。結(jié)果他很生氣打電話給我,很不客氣地說,你到我這里來,然后聲色俱厲的把我批評了一頓,以前從沒有這樣。他對我說:“我現(xiàn)在身體這個(gè)樣子,還申請什么資深教授,那不是徒有虛名嗎?又不能做事,讓國家多花一些錢財(cái)干嘛呢?”他不愿意要這個(gè)虛名,但是他又不否定已經(jīng)是資深教授的老同事,尊重他們。我們當(dāng)時(shí)很抱屈,認(rèn)為從蕭先生的學(xué)識,資歷等等各方面來看,只要申報(bào),學(xué)校就能批。但他沒有這么做,他守住這個(gè)界限。

另外蕭老師和我也是在患難中結(jié)成的友誼。不管怎樣的高壓之下,我們就是堅(jiān)持真理,坦誠相待。我們是患難與共,一起成長的,甚至超出了一般師生一般父子的情感,他對他公子的培養(yǎng)都沒有如對我們的培養(yǎng)花的力氣大。但我們的師生情感是在改革開放精神,做人做事原則的基礎(chǔ)之上,并不是邪門歪道的攻守同盟,而是出于道義。一度老師兩年被停招,不能招碩博士生。我也是兩年被停課。

當(dāng)時(shí)臺灣青年學(xué)者林安梧要拜訪蕭老師,他的博士論文寫的王船山,因?yàn)槭捓蠋熓茄芯客醮降拇蠹?,他喜沖沖的把論文帶過來,但學(xué)校明令不許見。我到蕭老師家,看到老師和師母兩個(gè)老人孤獨(dú)地站在門口焦急的等我,說:“只有你代我們?nèi)タ赐职参嗔?。臺灣的朋友來了,我們不能接待,不是不愿,而是不能。”后來就是我代表蕭老師去見林安梧,陪他游覽武漢三鎮(zhèn)。我跟蕭老師是超越一般師生,甚至超越父子的感情。我們之間是傳統(tǒng)社會圣賢門下的師友弟子般的交往,所以我很感恩我的老師。

蕭先生強(qiáng)調(diào)“中西對比,古今貫通;學(xué)思并進(jìn),史論結(jié)合;德業(yè)雙修,言行相掩;做人與做學(xué)問一致,文風(fēng)與人風(fēng)淳樸;統(tǒng)合考據(jù)、義理、辭章,統(tǒng)合思想與歷史的雙重進(jìn)路”,這是本學(xué)科點(diǎn)做人與治學(xué)之傳統(tǒng)。

教人者必先受教育,身教重于言教。我們學(xué)科點(diǎn)的師友們實(shí)踐著孔子、孟子的道德哲學(xué)和老子、莊子的超越意境,并以此安身立命。我們的時(shí)間、精力,大都放在對學(xué)生的培養(yǎng)上。對于碩、博士生,更是傾注了心血?,F(xiàn)在,我們也像老師當(dāng)年教我們那樣,每看到有關(guān)論著,甚至一條資料,一條信息,都要抄下來,轉(zhuǎn)告學(xué)生。對于他們查資料、出席會議、發(fā)表文章,甚至就業(yè)等,要操很多心,審閱他們的學(xué)位論文更是全身心投入,最后要考慮并幫助他們在德業(yè)諸方面的發(fā)展。

我一輩子處事也是秉持改革開放的精神,堅(jiān)持思想解放。如果要違背原則,我會拍案而起,絕對不干。我們從老師身上學(xué)到了風(fēng)骨,做人做事要有底線有原則。雖然老師不被重視,章開沅先生曾說,湖北有愧于蕭先生,但是沒有關(guān)系,老師依舊保持風(fēng)骨,堅(jiān)持為人為學(xué)的原則。這是改革開放給我們的精神支撐,要解放思想、實(shí)事求是。違背這個(gè)原則,我們就不做。這也是我們從蕭先生的身教言教中,最能學(xué)到,最感人,也最身體力行的東西。

我也親身參與和見證了武大哲學(xué)系的發(fā)展。文革以后,我在武漢大學(xué)哲學(xué)系讀書、教書已有四十年。從2000年底到2003年我是人文學(xué)院的院長,03年到07年是哲學(xué)學(xué)院院長,07年秋我主動請辭,請朱志方教授繼任。武大哲學(xué)系是最早設(shè)立,也是學(xué)科設(shè)置比較全面的哲學(xué)系之一。我們的學(xué)科比較齊全,在我任上,同時(shí)撐開了八個(gè)二級學(xué)科博士點(diǎn)。我們馬哲,中哲,西哲的課程設(shè)置,都是要研讀原著經(jīng)典,這是由我們的前輩開創(chuàng)的、武大哲學(xué)系很重要的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),它基本來源于北京大學(xué)哲學(xué)系。

我們的西方哲學(xué)有陳修齋老師的唯理論研究,陳先生繼承了賀麟先生的傳統(tǒng),對此有精到的研究。楊祖陶老師也是賀麟的學(xué)生,他是德國古典哲學(xué)的傳統(tǒng),從康德到黑格爾。陳修齋、楊祖陶老師在西方哲學(xué)的兩塊,法國的唯理論和德國的古典哲學(xué),身體力行,下功夫?qū)υ涞姆g、研究。楊祖陶老師在晚年,還獨(dú)立翻譯了黑格爾的《精神哲學(xué)》等。

我們中哲也是這樣,蕭老師主編的《中國哲學(xué)史》具有前瞻性,是當(dāng)時(shí)全國最好的《中國哲學(xué)史》教材。蕭李唐三位老師原著經(jīng)典的基礎(chǔ)都非常好,蕭老師是周秦之際哲學(xué)和明清之際哲學(xué)的專家,蕭老師常說抓兩頭帶中間,所謂兩頭是先秦哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué),中間就是明清之際哲學(xué),蕭老師的明清之際啟蒙思潮的研究,在全國和國際上都有地位。唐明邦老師的周易研究,李德永老師的宋明理學(xué)研究,都非常了不起。我們的馬克思主義哲學(xué)原理與馬哲史,也很注重名著經(jīng)典。過去幾本書,學(xué)生都要都是一本一本、一字一字地讀。我雖然不是馬哲出身,但馬哲的十幾種原著經(jīng)典我都讀過,包括馬克思恩格斯早期的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》,我們都是下過功夫的。江天驥先生的科技哲學(xué)與分析哲學(xué),最能夠及時(shí)的反映西方當(dāng)代哲學(xué)。江先生英語特別好,他馬上就能把英美最新的學(xué)術(shù)動態(tài)帶到講臺上。

每個(gè)老師都各有特點(diǎn)。蕭先生特別會講課,他講課非常瀟灑,江先生不會講課,有次我們上他的課,他發(fā)了我們講稿,念了幾句就說:“這有什么講頭,你們自己去看吧。”他是廣東廉江人,他的話我們聽不懂,還需要人翻譯。江天驥先生在7879年前后,辦了《美國哲學(xué)動態(tài)》,油印的,這是要寄到北京去,當(dāng)時(shí)的政治局委員要看的??傮w來看,江天驥老師的分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)研究,陳修齋老師的歐陸唯理論哲學(xué)研究,楊祖陶老師的德國古典哲學(xué)研究,陶德麟老師的馬克思主義哲學(xué)研究,蕭萐父老師的中國哲學(xué)研究,劉綱紀(jì)老師的美學(xué)研究,張巨青老師的邏輯學(xué)研究,老師輩的奠基使得我們武大哲學(xué)系學(xué)科門類相對齊全,對經(jīng)典的研究比較扎實(shí),學(xué)風(fēng)也比較好。

我們武漢大學(xué)哲學(xué)系不僅思想比較解放,堅(jiān)守哲學(xué)本位和哲學(xué)傳統(tǒng),另一方面,它也有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。在真理標(biāo)準(zhǔn)討論上,陶德麟老師就敢于批評教條主義,在全國的思想界都有一定影響。同時(shí),我們向社會的輻射也比較大,社會教育做的很好。我們這一輩和我們的學(xué)生,在堅(jiān)持學(xué)科研究的同時(shí),也向社會去傳達(dá)哲學(xué)智慧、國學(xué)智慧。國學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱,說明社會需要這些東西。在社會關(guān)懷上,我們武大哲學(xué)系有強(qiáng)調(diào)社會參與的哲學(xué)傳統(tǒng)。我們的中國哲學(xué)老師們,幾乎毫無例外都到民間講學(xué),跟社會大眾講中國文化的傳統(tǒng)。唐明邦老師在社會上就有很大的影響力,我們這一輩也是這樣,現(xiàn)在年輕一輩的學(xué)者也承接了起來。

40年里讓我印象最深的是,我們的老師和學(xué)生的交流十分密切。三四十年前老師給我們上課。當(dāng)年教學(xué)條件很不好,我們在數(shù)學(xué)系一樓上課,大教室里僅有一點(diǎn)簡易的課桌。楊祖陶老師講課,是不帶講義的,有時(shí)候僅拿幾張卡片。他給我們講西方哲學(xué)史,兩節(jié)課或三節(jié)課,中間就稍微休息一下,一口氣講下來不看講稿。77、78級兩屆同學(xué)一起聽他的課,聽到安靜的時(shí)候,一根針掉在地上的聲音都聽得見,后來我們兩屆同學(xué)都不約而同的回憶到這個(gè)場景。

那時(shí)候武大哲學(xué)系的老師們很艱苦,為了節(jié)省一些錢,他們的講義,要到縣里面的小印刷廠去印。印刷工人們也不明白什么歐洲哲學(xué)史,楊祖陶老師在??悼h住了幾個(gè)月,現(xiàn)場校對。老師們?yōu)榱私o我們上課,花了多少時(shí)間和精力?。∏澳陾钕壬ナ?,大家回想起這些感人至深、印象深刻的情景,不禁都悲從中來。

現(xiàn)在很多學(xué)者會通過變換不同的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、尋求發(fā)展空間,其實(shí)我有很多次機(jī)會去北上廣的名校,我都沒有去。我覺得我們武大哲學(xué)系是非常了不起的哲學(xué)系,有很好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。我堅(jiān)守的原因,實(shí)事求是的說,因?yàn)槲沂俏錆h人,家在這里。也曾經(jīng)想過換個(gè)單位,尤其是在我生命中最低谷的時(shí)候。有一次我都準(zhǔn)備走了,學(xué)界有前輩勸我,說:“小郭,離開武漢不一定就適合你,你就在武大哲學(xué)系,堅(jiān)持一陣就好了。”況且讓我不教書去做別的事情,也不適合我,所以我就留在武大,一直堅(jiān)持再堅(jiān)持。另外,我還是感念這個(gè)氛圍、感念這個(gè)集體。雖然有恩恩怨怨,我依舊覺得這里是適合我成長和發(fā)揮的地方。武大的老師同學(xué)都待我不錯,我很感恩。

我個(gè)人的科研主要是關(guān)于中國哲學(xué)史的探究,包括其架構(gòu),特色,方法論,在這個(gè)方面應(yīng)該說是有一點(diǎn)微薄的努力。我重視先秦哲學(xué),先秦哲學(xué)須結(jié)合運(yùn)用出土簡帛材料和傳世材料,綜合地下文獻(xiàn)和地上文獻(xiàn),我對此有一點(diǎn)研究。我的重心在儒學(xué),因此對儒學(xué)的基本知識,禮樂文化、社會建構(gòu)、管理智慧、人文精神以及現(xiàn)代價(jià)值有較全面的研究。特別是關(guān)于公德與私德,是和現(xiàn)代性聯(lián)系在一起,我比較重視儒家的私德,私德里面有很多可轉(zhuǎn)化為社會公德的基礎(chǔ)。

再者我在20世紀(jì)中國哲學(xué)、當(dāng)代新儒學(xué)思潮的總體與個(gè)案研究上有一點(diǎn)貢獻(xiàn)。還有就是國學(xué),特別是中國人文精神的傳統(tǒng),在這方面,我有一點(diǎn)研究。另外我有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,有一些提議,比如提倡國民教育中增加國語國文國學(xué)的分量,建議四書全面進(jìn)入中學(xué)課堂,建議孔誕日作為教師節(jié),在全國都有一定的影響。另外關(guān)于提議修改現(xiàn)行的刑法民法的有關(guān)條文,結(jié)合容隱制的傳統(tǒng)和現(xiàn)代人權(quán)的觀念,保障公民的親情權(quán)和容隱權(quán)等方面,我一直關(guān)注。在我與同仁的努力之下,國家刑訴法也做了初步的修改,這對完善我們的法制建設(shè)有一定的貢獻(xiàn)。

基本上我覺得我這40年,在改革開放精神的指引下,堅(jiān)持實(shí)事求是、思想解放的原則,隨著時(shí)代發(fā)展,社會的進(jìn)步,我也在進(jìn)步。雖然其中有曲曲折折、坎坎坷坷,但是我在做人做事,在教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)上,在社會公益各方面,我還是做了些事情。比如說在學(xué)術(shù)與學(xué)科建設(shè)上,我曾長期擔(dān)任國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)學(xué)科評議組的成員和教育部哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任,為全國哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)、發(fā)展起了一定的作用。在社會活動上,我長期擔(dān)任中國哲學(xué)史學(xué)會的副會長、中華孔子學(xué)會的副會長,擔(dān)任過國際中國哲學(xué)會的會長和副執(zhí)行長。我支持民間儒學(xué)的發(fā)展,民間書院的建設(shè),這也算是對于社會進(jìn)步的促進(jìn)。我也常到民間去講學(xué)??偠灾@四十年沒有虛度年華,一直到現(xiàn)在還是忙忙碌碌,文債不斷?,F(xiàn)在老了,做不動了,該年輕一代做了。我會繼續(xù)為社會進(jìn)步,為國家發(fā)展,盡一點(diǎn)微薄之力。

 

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